29 de mayo de 2009

GREMIALISMO Y SINDICALISMO


* Gremialismo: Aunque en sentido estricto es un movimiento de mediados del siglo XX de reivindicación de los cuerpos sociales intermedios, yo utilizo el término en un sentido más amplio y, en cierta forma, casi como sinónimo de corporativismo (lo cual en sentido estricto aclaro que sería incorrecto). Se trataría, en el sentido que yo lo empleaba, de la defensa del papel de los antiguos gremios (sus valores e incluso su forma de actuar en economía y en la sociedad) frente a la dinámica económica de la modernidad (los valores y estructuras del capitalismo). Así las relaciones entre patronos y obreros, por ejemplo, en el gremio tienen más que ver con el sistema de maestros y aprendices que con el de empresarios y asalariados propiamente; es una relación mucho más orgánica, por decirlo de alguna manera, y la tendencia es a desarrollarse en pequeñas empresas familiares o tipo taller. Los modernos Colegios Profesionales de las profesiones liberales son un buen ejemplo de gremialismo actual.

* Sindicalismo: Es perfectamente adaptable a cualquier tipo de empresa moderna (independientemente de su tamaño y complejidad), sólo que altera los valores y estructuras económico-empresariales modernas en un sentido algo parecido al gremial antes mencionado, pero no por la vía de la estructuras sencillas típicas de la época preindustrial, sino por la de la alteración del modelo de propiedad y gestión de la empresa; así los obreros y patronos (todos ellos trabajadores, cada uno en su función específica) constituirían una totalidad orgánica estructurada en un sólo sindicato de empresa dueño y responsable último de la gestión de la misma (salvo en el caso de las empresas familiares, que sí se parecerían al modelo gremial antes mencionado); sindicato de empresa que estaría a su vez encuadrado en una estructura sindical de apoyo más amplia en los diversos ámbitos territoriales (local, comarcal, provincial, regional y nacional) y funcionales (servicios de banca sindical, seguros, servicios sociales para los sindicados, etc.). Toda esa estructura sindical supraempresarial (con participación política y legislativa) es más compacta, amplia, ambiciosa y compleja que la gremial o corporativa, y en realidad supone un sistema económico distinto al capitalista (en cierta manera también el gremialismo, aunque más bien por la vía de la negación de las relaciones económicas modernas). El mejor ejemplo de sindicalismo que puede ponerse en España es el de la Corporación Cooperativa Mondragón, e imaginando su funcionamiento a nivel nacional y agrupando en ese modelo a toda la economía española nos podemos hacer perfectamente a la idea de cómo funcionaría el sindicalismo.
En realidad la distinción es mucho más compleja y habría que hacer muchas más matizaciones y precisar muchas más cosas, pero yo creo que como primer acercamiento a la cuestión puede valer esta breve explicación, y los ejemplos de los Colegios Profesionales y de la Corporación Cooperativa Mondragón ilustran perfectamente las diferencias entre uno y otro modelo.

Ciertamente sería necesario escribir un artículo bastante profundo para explicar todos los detalles. Los desarrollo bastante en mi libro "Manifiesto sindicalista" -perdón por la autocita-, y aún así considero que es necesario un desarrollo teórico aún más profundo.
En un Estado Sindicalista, el Sindicato no reemplaza propiamente a la Sociedad Anónima. Ésta desaparecería, por supuesto, pero las empresas seguirían existiendo como entidades empresariales autónomas y con personalidad jurídica y mercantil propia (sólo que serían de propiedad sindical -de todos los que trabajan en ella en sus diferentes funciones, incluida la directiva, claro-); lo que pasa es que se trataría de empresas sindicales y estarían sometidas a una estructura supraempresarial -el Sindicato- con autoridad pública para la regulación económico-empresarial (condiciones laborales y demás) y la planificación económica indicativa general.
Todos los trabajadores de todas las categorías (obreros, administrativos, directivos empresariales, autónomos, agricultores, etc.) estarían encuadrados en su ámbito territorial y funcional correspondiente, y en caso de cambiar de profesión se produciría el traslado de Federación correspondiente. Hay que tener en cuenta que un Sindicato Unitario (o Vertical) no es una asociación simple, sino una Confederación compuesta de múltiples Federaciones autónomas según los ámbitos funcionales existentes en cada ámbito territorial. Un SIndicato de este tipo es una estructura bastante más compleja de lo que pudiera parecer a simple vista.

El problema del profesional dentro de una empresa de otra especialidad es el mismo en cualquier caso; así, v.gr., el electricista de una empresa dedicada a hacer muebles. Hoy ese electricista no estaría sometido a un Convenio Colectivo de electridad o servicios, sino al de la madera, lo cual tiene sus problemas, pero resultaría aún más problemático que la misma empresa tuviera que aplicar convenios diferentes a cada tipo de profesional que trabaja para ella.

En nuestro caso, ese electricista sería copropietario de la empresa en la proporción que le correspondiera según una detérminada fórmula, pero siempre a través de su sindicato de empresa (integrado en el Sindicato Unitario a efectos funcionales y de autoridad pública, pero sin que ello signifique transferencia de propiedad, por supuesto); es decir, que aunque su pertenencia al sindicato de empresa suponga la afiliación al Sindicato Unitario o Vertical, se trataría de dos dimensiones distintas.

Es un poco como sucede en las estructuras cooperativas complejas, donde se distinguen claramente las estructuras cooperativas de primer grado y de segundo grado.

Jorge Garrido
www.clamareneldesierto.blogspot.com

28 de mayo de 2009

LA BASE DE NUESTRO PROYECTO POLITICO


Decimos, a contrapelo de lo que afirma el individualismo liberal vigente, que la sociedad esta integrada por un conglomerado de entidades que se encuentran entre el individuo y el Estado. Lo sostenemos también en contra del totalitarismo colectivista del marxismo. Aunque el mismo este en gran medida desacreditado por sus fracasos, aun continúa perorando sobre cuestiones sociales (creadas por el capitalismo) que jamás pudo solucionar y que agudizó aun más.

Justamente son esas entidades, los cuerpos intermedios, las que determinan que la sociedad sea vista desde la realidad, dejándose de lado filtros ideológicos, una realidad orgánica. Por ello abogamos por un sistema orgánico para administrar el Estado

Podemos decir que los sistemas orgánicos se integran por la trabazón de personalidades individuales y colectivas con valor propio, con autonomía y autodisciplina y cuya organización natural legitima la autoridad y produce la representación que vivifica la República. Abarca todas las tendencias de estructuración de la vida del Estado a base de los organismos sociales, los mencionados cuerpos intermedios

Como en el cuerpo humano cada órgano cumple una función, igual ocurre en la sociedad. Esos cuerpos que determinan la organicidad social son de diferente naturaleza o sea existe una pluralidad de los mismos que realizan diferentes funciones. Profesionales (colegios médicos, de abogados de profesionales de diferentes ramas), Gremiales (de obreros de las diferentes ramos de la producción) de empresarios y comerciantes de distintos rubros, institucionales (Iglesia, FFAA, etc.).

Pero lo que nos detiene en este caso es el gobierno del municipio, primer escalón del gobierno del Estado. Bien decía José Antonio que nadie nace afiliado a un partido político, pero todos vivimos en un municipio determinado, todos pertenecemos igualmente a una familia y justamente ese municipio en lo que a población, a elemento humano se refiere, esta formado por la reunión de muchas familias en un entramado donde existen elemento territoriales, culturales, religiosos comunes, donde hay en principio desde relaciones amicales hasta intereses económicos comunes en el progreso de la comarca donde esas familias habitan.

De allí que el modo lógico y natural de conducir ese municipio sea mediante la participación de los integrantes de las familias organizados en base a la actividad que realizan normalmente por esa comunidad territorial que es la comuna o municipio (fomentistas, miembros de las uniones de comerciantes e industriales, de las uniones de familias así como de los colegios profesionales o uniones de artesano y obreros del lugar). Única manera de poder rescatar para ese municipio a los mejores de entre la dirigencia de cada actividad y de entre ellos al más aconsejado para que gobierne como intendente.

Juntamente con esto el municipio plantea el ideal federalista que nos es tan propio tanto por tradición hispánica como por la herencia de nuestros prohombres, La idea de descentralización y de subsidiariedad presente siempre en la Doctrina Social de la Iglesia, y al mismo tiempo la idea de participación y representatividad natural en base a los cuerpos sociales

Por ello si queremos plantear objetivos para el Nacionalismo, no podemos dejar de lado el municipio por que es el primer escalón de una lucha que va dirigida a ocupar espacios políticos desde lo menor a lo mayor. Allí será el primer lugar donde podamos captar gente para la formación de una masa crítica imprescindible para tener apoyo y poder propios. Será el lugar donde al mismo tiempo podamos probar la viabilidad y el acierto de nuestras ideas, donde demostremos en el terreno que podemos ser una opción de recambio a este sistema decadente, aun teniendo que gobernar en principio con las instituciones y las formas políticas demoliberales.

De esta manera, ganar un municipio reviste una importancia capital en el futuro político concreto del Nacionalismo. La manera en que se lo gobierne, formará conciencia en el pueblo para poder con posterioridad conducirlo a lo medular de nuestro proyecto mediante las reformas que se harán mas y mas necesarias para lograr establecer la República Orgánica

20 de mayo de 2009

20 DE MAYO

LA RIOJA CASTELLANA, HIDALGA, ETERNA

Pudo en tus campos volcar la lozanía

de las campiñas verdes, bondadoso, el Señor.

Tu tristeza y sosiego tornar algarabía

Y el roquedal ingrato de la montaña, en flor.

Pudo el Señor colmarte de dones, Rioja mía,

Como a los elegidos sólo te dio dolor.

Por eso eres tan fuerte, romántica y bravía;

Por eso está en tu sangre su inextinguible amor!...”

JOSE MARTINIANO PAREDES, “Canto a La Rioja”

El 20 de mayo de 1591 nuestra tierra renace a luz de los fastos del nuevo mundo y se consagra a Dios Nuestro Señor, Uno y Trino, encomendándose a “todos los Santos”.

Don Juan Ramírez de Velasco nació en San Millán de la Cogolla, provincia de Rioja (Castilla) en 1539. Fiel servidor de Dios y su Monarca, ejemplo esclarecedor de las virtudes castellanas: Coraje, Fe, Hidalguía y Generosidad, caracteres del alma española.

El historiador Ramón J. Cárcano esboza la semblanza del español: “Robusto y sano de cuerpo, decidida y firme su voluntad, justo y severo su espíritu, enérgico e inquebrantable su carácter, generosa y levantada su alma, era un hombre hecho para resistir las duras fatigas y fomentar y dirigir con prudencia y acierto los destinos de la naciente colonia, extenuada por la miseria y la anarquía. La moderación de su índole le hacían adecuado para clamar las pasiones, y la severidad de su juicio para encaminar con seguridad el orden de las cosas y regularizar la marcha del gobierno.”

Forjó la Ciudad de Todos los Santos de la Nueva Rioja, adoctrinando y haciendo bautizar a los naturales, prodigándoles un trato justo y humano, castigando a quienes los maltrataban impunemente (por ejemplo los casos de García de la Jara y Antonio de Heredia condenados a muerte por ello).

Gran administrador que ha hecho de estos lares, de naranjos y acequias, guanacos y telares, una tierra promisoria, repleta de encanto y gracia, en donde reposaba la luz protectora del Espíritu Santo y el mensaje Evangélico.

Los gobernados por nuestro Fundador y Estadista, Don Juan Ramírez de Velasco, decían de él en 1586: “gobierna con vida honesta vedando lo contrario, desarraigando los vicios y ordenando buenas costumbres en bien propio y utilidad de los vecinos”; y en 1588: “estamos todos pacíficos y seguros en nuestras casas y somos señores de nosotros.... nos gobierna con mucha paz y justicia con mucha rectitud y cuidado siendo padre de todos”. Su Señora esposa también era admirada en estos términos: “con su caridad y su afabilidad deseaba el bien y era muy gran consuelo en la tierra por ser tan buena intercesora y honradora de todos y animadora de lo bueno”.

LUIS ASIS DAMASCO

Red Patriotica La Rioja

12 de mayo de 2009

ALLA COMO AQUI


SON LOS MISMOS

Estos que pedían libertad de expresión para todos, democracia para todos e igualdad para todos a la hora de poder hacer llegar al pueblo las ideas y las diferentes propuestas. Estos que todo lo pedían y que no paraban de protestar, cuando han llegado al poder y se han instalado cómodamente en él, ya no recuerdan nada de aquello.

Ahora todo son prohibiciones. Todo lo que no sea “políticamente correcto” ha sido satanizado y, de este modo, entre dos partidos nacionales y tres o cuatro más nacionalistas y residuales se han repartido el pastel y todo lo demás ya les sobra.

Por eso se dedican a cambiar la Historia, como hacía el padrecito Stalin, que borraba de un plumazo aquello que no le gustaba cómo había sido y lo reescribía a su gusto. Esto les gusta mucho a los nuevos talibanes del siglo XXI, llevados por el odio, la revancha, la hipocresía y los peores sentimientos del ser humano.

Han satanizado el Alzamiento Nacional cívico-militar del 18 de julio, tanto en el “parlamiento” español como en el europeo, con el apoyo de la “derechona” tibia y cobarde, que ha vendido a sus padres y abuelos para congraciarse con la anti-España. Asfixian legalmente, políticamente, económicamente, muy “democráticamente” eso sí, a toda organización política, cultural o del tipo que sea que siga defendiendo las banderas y los ideales eternos, importándoles nada lo que diga la constitución que se sacaron de la manga y que no cumple nadie.

Ahora le ha tocado a la Abadía del Valle de los Caídos, a cuyos benedictinos no les llega ni un euro y están llenos de deudas que debía pagar Patrimonio Nacional. La idea es echarlos de allí para arrasarlo todo y poner un “museo de los horrores del franquismo”. Estos, que son los mismos que cometieron miles y miles de asesinatos en Europa cuando acabó la Segunda Guerra Mundial y “depuraron” a otros tantos cientos de miles. Estos marxistas de siempre que han asesinado, en el mayor holocausto de Historia, a más de 120 millones de personas, que se dice pronto. Estos socialistas y comunistas que ejercieron una represión alucinante después de cada una de sus victorias y que siempre se han dejado llevar por el odio, la venganza y la maldad (grandes cartas de presentación y de democracia).

Estos, que censuran los libros, quemándolos y multando y encarcelando a los editores en una inquisición “democrática” cínica y cobarde. Estos que han hecho desaparecer, por ejemplo el “Libro Negro del comunismo”, ahora inencontrable, donde se narraban todos sus “logros” y asesinatos millonarios.

Estos que quemaron todas la iglesias que pudieron, que asesinaron a 13 obispos y a 7000 religiosas y religiosos, y a más de cien mil personas, de las que se pueden dar nombres y apellidos (ahí está la investigación exhaustiva de Rafael Casas de la Vega “Masacre”, pueblo por pueblo, y de la que ya salió el primer volumen, o el Santuario de la Gran Promesa de Valladolid, donde están consignados todos los nombres de los asesinados). Estos, que cometieron la mayor persecución religiosa de la historia de la humanidad, que robaron todo el oro y la plata del Banco de España y todas las cajas del Monte de Piedad y de la totalidad de los bancos. Estos que destrozaron todo el Patrimonio Nacional que pillaron y que decían: ¡Muera España! ¡Viva Rusia! Y muchas barbaridades más irrepetibles. Hay que recordárselo siempre.

Estos, que son peores que los talibanes con sus actuaciones, estos son los que quieren hacer museos de los horrores. Para museo de los horrores que se miren al espejo o que lean la verdadera Historia de sus bajezas, canalladas, traiciones, hipocresías y mentiras, su arma preferida. Estos son los mismos de siempre, qué caray…

María del Pilar Amparo Pérez García (Pituca)

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